четверг, 18 июня 2020 г.

Столбовая работа в Липай Тайцзицюань (2)



Автор: Константинов В.А.


 Основные причины для практики неподвижного стояния.

1. Покой является вскармливанием, движение является использованием (静之为养动之为用). Вне зависимости от практикуемого стиля ушу, в целом всё не выходит за рамки двух понятий – движение и покой. Работа в покое нужна для взращивания и накопления внутренних ресурсов, поэтому говорят, что неподвижная работа является методом открытия новых источников ресурсов. Работа в движении – это использование этих ресурсов. Понимание основного принципа движения и покоя – это залог и для вскармливания жизни (яншэн), и для успешной практики боевого искусства Тайцзи. Патриарх Чжан Саньфэн в одном из своих текстов говорит: «Непременно нужно вместе тренировать и кулак, и внутреннюю работу. Так как, кулак относится к жёсткому, а работа к мягкому. Кулак относится к движению, а работа к покою. Мягкое и жёсткое друг другу помогают, движение и покой друг друга образуют – только тогда, сможет сложиться образ Тайцзи».

2. Тренировка «установления в покое» (цзиндин, 静定). В одном из текстов Чжан Саньфэна сказано: «Изучение Тайцзицюань является фундаментом становления на Дао. Входишь на Дао посредством вскармливания сердца и установления Природы-Син. Накопление ци и собирание духа являются главнейшим. Поэтому данный кулак следует изучать именно таким образом. Ведь если сердце не способно умиротвориться, Син сразу возмущается от этого. Если ци не запасается извне, дух обязательно придёт в хаос».

суббота, 11 апреля 2020 г.

Столбовая работа в Липай Тайцзицюань (1)



Автор: Константинов В.А.

Вводное слово.

Поскольку существует определённый интерес к данной теме, решил поделиться своими соображениями исходя из практического опыта и исследований этого вопроса. 

В Китае говорят: «Сотня тренировок не сравнятся с одним стоянием» (百练不如一站), «хочешь узнать кулачный принцип – начинай со стоячей сваи» (чжаньчжуан). 

Методы тренировки традиционного Тайцзи состоят из двух частей – подвижные (дун гун) и неподвижные (цзин гун), образуя целостное тело Тайцзи из Инь и Ян. 

Подвижные методы являются работой с Мин и внешне выражены в виде военного (кулачного) искусства Тайцзи, поэтому называются «мингун тайцзицюань» (命功太极拳). Они являются началом и «фундаментом становления на Дао» (Чжан Саньфэн). Помимо самой функции военного искусства смысл тренировки Тайцзицюань заключён в изменении качеств внешней телесной оболочки, поэтому также именуются «работой внешнего эликсира» (вайдань гун), где под внешним эликсиром понимается телесная форма. 

Неподвижные методы важное внимание помимо плавки ци уделяют работе с Син, называясь внутренней работой Тайцзи по плавке Син – «сингун» (性功) или «Тайцзигун» (太极功). Также называются «Уцзи шэнь гун» (无极神功) или «духовной работой Уцзи». Целью неподвижной работы прежде всего является мобилизация изначального духа (юаньшэнь) и «истинного намерения» (чжэнь и), а также плавка изначальной сердечной Природы (Син). Неподвижные методы именуются «работой внутреннего эликсира» (нэйдань гун), под которым понимаются «три драгоценности» или «три лекарственных вещества» - цзин, ци и дух-шэнь. Неподвижная форма работы включает в себя стоячие, сидячие и лежачие формы работы. Вместе с работой в движении (Тайцзицюань) в итоге образуя четыре формы тренировки (син, цзо, во, ли), которые перекликаются с принципом четырёх сезонов годового цикла – весна, лето, осень и зима. Столбовая работа (чжаньчжуан) именно и относится к стоячим формам и является одной из древнейших. Все мастера прошлого параллельно с развитием навыков боевого искусства Тайцзи, непременно совершенствовались в стоянии. В практике Тайцзи чжаньчжуан (некоторые называют чжуангун) занимает важное место. 

четверг, 23 января 2020 г.

Немного о жизни и имени Ян Лучаня



Автор статьи: Константинов В.А.


Упоминая об искусстве Тайцзицюань, нельзя не сказать о Господине Ян Лучане, который был одной из самых ключевых фигур в истории, и считается основателем Тайцзицюань семьи Ян (Янши Тайцзицюань), носящим некогда прозвище «Ян – не имеющий соперников». Однако в его биографии, начиная с даты его ухода из жизни и, до настоящего прозвища, скопилось множество ошибок. Не миновали их, и прямые потомки Первоучителя Ян Лучаня, как и представители передачи семьи Ян. Эта небольшая заметка, возможно, прольёт свет на некоторые факты и будет интересна поклонникам Тайцзи семьи Ян.

       Даты рождения и смерти Ян Лучаня.

Согласно официальной истории Ян Лучаня и книге «Собрание исторических документов о Тайцзицюань Юннянь» (永年太极拳史料集成), Ян Лучань «родился в 4-й год династии Цин под девизом Цзяцин (1799 год) и умер в 11-й год династии Цин под девизом Тунчжи (1873 год) в возрасте 73 лет». Однако недавно, представитель 5-го поколения передачи Янши Тайцзицюань Господин Лу Диминь в своей статье «Новые свидетельства кончины Ян Лучаня» (杨禄禅卒年新证)называет год ухода из жизни – последний год под девизом Тунчжи (同治末年) или 1875 год.

среда, 22 января 2020 г.

Передача Тайцзи вошла в мир - и утратилось главное


Автор: Учитель Ду Цзыюй, 5-е поколение Липай;
Перевод с китайского языка:
Константинов В.А.


 Исторические заслуги Патриарха Чжан Саньфэна не ограничиваются сведением воедино великих свершений Тайцзи и созданием длинного кулака Тайцзи (Тайцзи чанцюань). Они также заключены в сливании в одно целое подвижной основы Тайцзицюань и неподвижной основы работы Уцзи. В подвижном выплавляется оформленная ци (син ци), снаружи тренируя поры тела, раскрывая сочленения и разворачивая сухожилия, производя «сбрасывание обыденного и меняя кости», а внутри очищая костный мозг – это гунфу совершенствования Мин по оздоровлению тела и укреплению ци. Неподвижная основа регулирует внутри пять ци, очищая пять органов и приводя к чистому покою сердечные помыслы, упрочняя изначальную Природу-Син и сохраняя дух – это есть гунфу совершенствования в Син и плавки духа с ци. Отсюда был образован новый метод наработки совместной плавки движения и покоя, обоюдного соединения кулачного искусства и внутренней работы, сливания в одно эликсира и военного искусства — парного совершенствования Син и Мин. Отсюда было положено начало истинному истоку Дао совершенствования Тайцзи гор Удан и подлинной линии Дао, повсеместно спасающей людей.

четверг, 19 декабря 2019 г.

Старший сын Ли Боин



Перевод с китайского языка и комментарии:
Константинов В.А.



Родился в 12-й год правления под девизом Гуансюй (1894 г) и скончался в 1952 году. Когда Ли Боин родился, Ли Жуйдун как раз вступил в свою должность в императорском дворце - как говорили тогда: «В дом пришла двойная радость». Согласно преданию в то время во дворце был один дипломат по имени Хуан Цзуньсянь, который обучался у Ли Жуйдуна, и, увидев его, он шутливо сказал: «Двойная радость оставляет долгие воспоминания, а двойная трагедия выливается в серьёзную болезнь». Принято считать, что выражение «двойная радость» в данном случае означало «двойное счастье явилось к вратам» дома Ли в тот год, а «двойная трагедия» означала поражение цинской армии в войне 31-го года 60-летнего цикла и «массовую резню», учиненную японской армией[1]. На что Ли Жуйдун, услышав эти слова, с улыбкой ответил: «Восток и Запад разделяются на большое и малое, Инь и Ян отсюда исходят». Смысл сказанного был в том, что на Западе большое государство, а на Востоке малое – и это вполне очевидно. Как может большая страна потерпеть поражение от маленькой? А императрица Цы Си с императором Гуан Сюй – это пара Инь и Ян, как противоположность «двух сил», которые трудно примирить. Отсюда наносится ущерб стране. Что можно с этим сделать? У Хуан Цзуньсяня на лице промелькнула горькая улыбка, и он ничего не ответил. 

среда, 13 марта 2019 г.

Ли Цзиин


Перевод с китайского языка и комментарии:
Константинов В.А.
 
Господин Ли Цзиин
Господин Ли Цзиин [1] родился в 30-й год под девизом правления Гуансюй династии Цин (1904 год) и скончался в 1962 году. С малых лет он начал изучать методы работы Липай у своего старшего брата Ли Боина и дяди по Школе Ли Цзинсюя. Согласно сведениям старшего поколения семьи Ли однажды Ли Жуйдун позвал Ли Боина в главный зал и,указав на Ли Цзиина, сказал: «Он ещё мал, поэтому согласно законам ты должен хорошенько учить его. Однако запомни, что я запрещаю тебе бить или ругать его!»
Ли Цзиин был смышлёным от природы и обладал большой восприимчивостью (способностью к прозрению), обучаясь у нескольких Учителей старшего поколения. Представитель второго поколения передачи Чэнь Цзисянь говорил последователям: «Цзиин продвигается в практике Тайцзи очень быстро» [2]. В исторических записях сказано, что каждый раз, когда он сходился с противником, тот отлетал, едва соприкоснувшись с ним руками, взлетал вслед за испускаемым звуком, хотя Ли Цзиин «телом не двигался». Ли Цзиин превзошёл своих предшественников, собрав в одном теле разнообразные методы Липай. Кроме того через упорные тренировки он достиг мастерства в «ладони пяти громов» (у лэйчжан) [3]. Он строго следовал семейным поучениям: «В совершенствовании военного искусства непременно нужно совершенствоваться в Дэ». Он всегда говорил: «Не надо гнаться за успехом в совершенствовании, и он придет само собою».

четверг, 27 декабря 2018 г.

Ли Жуйдун и изучение Багуачжан.


Перевод с китайского языка и комментарии:
Константинов В.А.
 
 
Инь Фу
Некоторые занимающиеся говорят, что «Ли Жуйдун и Дун Хайчуань обменивались кулачным искусством. Дун обучил Ли багуачжан, а Ли передал Дуну 64 положения Тайцзи». Эта формулировка происходит от того, что Ван Ланьтин некогда поклонился Дун Хайчуаню. Ли Жуйдун изучал багуа у ученика Дун Хайчуаня Инь Фу (вторым его именем было Фуань). Инь «особенно виртуозно владел пером Чжуанъюань[1], его имя было широко известно среди пяти северных провинций», «князь Су, прослышав о нем, звал в столичную резиденцию, чтобы тот обучал его сыновей. Императрица Цыси восхищалась его умением и пригласила работать внутри дворца» (согласно статье Чжоу Сяна из книги «Предания о воинах севера»).
Знакомство Ли с Инь Фу состоялось после того, как они с Ван Ланьтином посещали Юэ Циншаня. Ли Жуйдун, изучая вместе с Инь Фу багуачжан, называл его старшим братом, потому что Инь передавал искусство от лица Учителя и изучение Ли багуачжан имело успех. Утверждение, что «Ли Жуйдун с Дун Хайчуанем обменивались кулачным искусством» является искажением фактов. В 6-й год правления под девизом Гуансюй династии Цин (1880 г), когда Ли Жуйдун появился в столице, Дун Хайчуань уже вошел в преклонные годы, был слаб телом и болен, в итоге уйдя из жизни в 8-й год правления Гуансюй (1882 г).